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福州开元寺,是福州现存最陈旧的寺院。

福州开元寺

福州开元寺建于南朝梁太清三年(549年),是福建省现存较陈旧的寺院。此寺原称“灵山寺”,后改为“大云寺”,唐初又叫龙兴寺,唐开元二十三年(天气预报直播735年),唐玄宗命令全国已有的10个闻名寺院以开元年号为名,龙兴寺改为开元寺。nana唐武宗李炎于会昌中(841-846年)灭佛,汰全国寺,每州只允许留一寺,福州开元寺因持有唐明皇像而得以保存。

福州开元寺,在建造海上丝绸之路中具有共同的效果,这一年级,will-金博宝188app_188金博宝app_188金博宝bet种效果决议了其在海上丝路史中的特别位置。

一、海上丝路我国最早始发港就在福州开元寺前

海上丝绸之路最早的始发港在哪里?史书记载在冶县,而冶县国都就千里马招标网在开元寺后的冶城,现还保存着部分当年遗址。

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在周秦时期,濒水而居的福州人民生活就与海洋休戚相关。秦汉时期,福州与海外已有了开端的海上交通。其时的福州东冶港是南北海运的纽带和对外交通的港口,福州成为我国最早的海上丝绸之路起点之一,东冶港就在开元寺前。两汉时期,福州东冶港一直是全国四大对外港口之一,是我国至东南亚海上丝绸之路最一年级,will-金博宝188app_188金博宝app_188金博宝bet早的始发港。在汉代,东冶港不只拓荒后来咱们都哭了了与中南半岛的交通航线,还拓荒了跨过大洋与日本、夷洲(台湾)、澶洲(菲律宾)往来的东海航线。依据《后汉书》记载,其时东冶是我国与日本海上交通的重要港口。

海上丝绸之路

自汉至清末,2000年性侵少女造船技能一直处于我国领先位置的福州,为我国海上丝绸之路建造奠定了根底。福州开元寺邻近在三国时期是我国闻名造船基地,东吴景帝孙休于26一年级,will-金博宝188app_188金博宝app_188金博宝bet0年在开元寺东侧置典船校尉,担任安排在福州区域建船。

二、福州开元寺与外国和尚往来始于南朝

福州开元寺与外国寺院、和尚的往来始于南北朝时的陈朝。陈朝永定二年(558年),西天竺(今印度)优禅尼国和尚拘罗那陀入闽,曾在福州开元寺从事译经与讲经活动,其与后秦时鸠摩罗什、唐代的玄奘、义净合称为我国释教四大译经家。他的入闽,推动了南朝时期福州释教的开展。

三、唐代朝廷指定福州开元寺招待外国和尚

福州是来自星星的你第二部海上丝绸之路持续时间最长的始发港之一。三国时期,尽管海岸线不断东移、南移,但福州港仍旧昌盛,是我国至日本、菲律宾最重要的港口。魏晋南北朝,福州港拓荒了到印度的航线。史载:陈永定二年(558年),印度高僧先至福州港,“又泛小一年级,will-金博宝188app_188金博宝app_188金博宝bet舶至梁安郡(今南安丰州),更装大舶,欲返西国……至(天嘉)三年(562年)九月,发自梁安,泛舶西引……十二月中,熊仪上南海岸”。

唐代福州港十分昌盛,除了有与中南半岛、马来半岛传统航线外,还拓荒了新罗(韩国)航线、三佛齐航线(其时的东南亚强国,疆域包含了苏门答腊岛和马来半岛)、印度航线、大食航线(阿拉伯帝国),福州城出现“万国之梯航竞集”的盛况,海外交易成为福州财务的重要支柱。中唐之后的福州港,与广州、扬州并排我国三大交易港。

由于入唐的海外人士日益增多,其间不少人出于各种原因在福州久居,成为侨胞,各国文明源源传入福州,构成中外文明往来的又一个高潮。

由于外国和尚一再来到福州,中唐之后,福州开元寺就被官方用作招待各国来闽和尚之会所。

贞元二十年(804年),日本天津天气预报15天遣唐使藤原葛野麻吕、遣唐使空海大师等人来福州学习,因遇风漂流至福建长溪县(今宁德霞浦县)赤岸镇海口,县长吏将其一行送到福州,空海大师驻锡开元寺,与开元寺僧沟通、研习梵学,并留下《灵源深处聚散诗》:“蹬危人难行,石险兽无升。烛暗迷前后,蜀人不得灯”等诗稿,后再往长安学习密教。806年回国,创建释教真言宗(又称“东密”),著有《文镜秘府论》《篆隶万象名义》等书,保存了不少免费色情我国文学和语言学材料。

福州琉球馆

唐文宗时(809-840年),印度高僧般若怛罗在福州开元寺教授佛法,景仰前来学习的日本和尚甚多。太中六年(852年)(一说太中七年),到日本进行交易活动的唐朝商人钦良辉的商舶,自日本肥前国值嘉岛启航回国,在海上飞行6天,于闽江口的福大写的一到十怎样写州连江登陆,随船而至的还有日本和尚智证(圆珍)、丰智、闲静等。智证大师等人进入开元寺学习,在福州居留长达6年之久,于大中十二年(658年),才搭乘唐商李延孝到日本交易的商船回国。智证大师在开元寺期间,从寺僧存式学《妙法莲华经》、《华严经》与《俱舍论》,还向驻锡于开元寺的印度和尚般若怛罗学习悉昙章、梵字和密教,回国后创建了日本释教露台宗。

天祐三年(906年),又有“西天国僧声明三藏”来开元寺沟通佛法,在印度商人屡到福州开元寺沟通佛法的一起,新罗和尚也常至开元寺研习,并带回开元寺刻的经文。史载,“新罗僧洪庆自唐闽府航载大藏经”回国。

由于外国和尚一再来开元寺学习、沟通,晚唐诗人马戴在《送李侍御福建从事》中,诗咏晋安“宾府通兰棹,蛮僧接石梯”。兰棹即木兰舟,指远洋大舶。晚唐诗人李洞在其《送沈光赴福幕》中也留下这样的歌咏福州的诗句:“潮浮廉使宴,珠照岛僧归。幕下逢迁拜,何官着茜衣。”生动描绘了每年当海外交易船遣发之际,福建观察使排办筵宴,犒设送别,以及当外交易船归航时,除运来海外产品,各国和尚亦搭船接二连三的局面,反映了其时来福州开元寺沟通、学习的外国和尚甚多。

四、宋元时期福州开元寺是外僧来华研习释教中心

北宋树立今后,控制者为了加强中央集权,实施财权会集,在广州、明州、杭州设置市舶司为控制海外交易的东西,规则海外产品“非出于官库存者不得私相一年级,will-金博宝188app_188金博宝app_188金博宝bet市易”,这样一来,福州海外交易一度大受影响,可是福建商人不管封建政权的阻遏,依然从福州出海交易,使福州港持续得以开展,交易区域进一步扩展,出海经商者持续增多。在北宋前期,福建商人从这儿频频北上日本、高丽,南下东南亚诸国,西进阿拉伯诸国,与西亚多国树立了广泛的交易关系。据两知福州的蔡襄记载,福州的荔枝就经过“东南舟行,不只运往新罗、日本、流求”,还远销“大食之属”。除了福建海商以福州为活动基地外,福州还成为海外商舶常常问津之地,“占城、大食之民,岁帆海而来,贾于我国者多矣,有父子同载至福州”。有诗人曾用“南来海舶浮云涛,上有游子千金豪”和“海舶千艘浪,潮田万顷秋”,来描述其时福州海外交易盛况。

福州荔枝

宋代今后,印度的释教式微,但在我国却越来越兴隆,其间福建释教全国最昌盛。福州疏通的海外航线,使不少外国和尚跨海前来福州。也正是在这种情况下,福州开元寺成为外僧沿着海上丝绸之路来我国沟通、研习梵学的中心之一。其间,一年级,will-金博宝188app_188金博宝app_188金博宝bet由于福州是直航日本重要口岸,日本和尚前来福州开元寺的最多。如日本高僧行一、明仁、庆政都曾来福州开元寺沟通、学习。现存的福州版《大藏经》中有他们的刊记。再如,乾道三年(1167年),日僧重源来华,住有一年,曾驻锡福州开元寺,与寺僧研习佛经;嘉定七年(1214年)日僧法忍净业来华,曾长住开元寺,回国时带回很多开元寺刻印的经文;嘉定十年(1217年),庆政专门来到福州,长住开元寺和东禅师,印制《大藏经》带回国。

元代,朝廷在福州建立海船万户府,掌管海运交易之事,使福州港再次快速开展,城内外国人进一步激增。元泰定元年(1324年),日本为了迎候元僧明极楚俊,专门派日僧士林得文(文仆人)来华,所乘的海船就直接抵褚长龙达福州城,曾住于开元寺。泰定三年(1326年),日本镰昌净妙寺方丈和平妙准派其学徒安许三观卖血记禅人到福州,从开元寺寺僧研习佛法,并求能得到开元寺刻印的《毗卢藏》。至正四年(1344年),日僧大拙祖能与10位高僧乘海船直到福州城中,入开元寺沟通、学ipad2习佛法,大拙祖能在我国学习14年,回国后创始了日本禅宗大拙派。

五、开元寺和东禅寺刻印的《福州藏》海外影响深远

福州开元寺的经院巷,曾是福州古代最大的经文刻印中心之一。

自北宋开宝四年(971年)雕印第一部大藏经《开瑰宝》起,两宋官私共刻有5种不同版别的藏经。其间福州占2种,即福州东禅寺的《崇宁藏》(6108卷)、福州开元寺的《毗卢藏》(6359卷)。这两座寺院刻印的大藏经,引起了各国和尚“冒鲸波之险”来福州拜访求法。

福州版《大一年级,will-金博宝188app_188金博宝app_188金博宝bet藏经》

福州刻印的经文沿着海上丝绸之路传达至东亚。南宋末年,日本近江园城寺僧三教九流人庆政与行一、明仁等其改日僧来福州,迎请福州刊刻的经文回国。日本将福州刻的《崇宁藏》和《毗卢藏》合二为一,命名为《福州藏》。

《福州藏》传入日本,对日本的释教开展产生了重要影响,随后日本各种佛经开端仿刻出书,并从福州延聘刻书技师,担任雕琢。日本翻雕的刊本版式与福州本来如出一辙。至今日本尚保存福州开元寺、东禅寺刻印的6部福州版大藏经。

除此之外,宋元时期日本和尚每次到福州开元寺,都携回很多开元寺和东禅寺刻印的书本,并依此为母版,在日本很多刊刻,广为彩虹果冻撒播,对促进日本五山及其他禅寺中所谓五山版的出书事业开展及对日本汉文学的昌盛都发挥了重要效果。明清时期,包含福州开元寺所刻经文在内的很多福建版书本持续输出日本,相同wu在日本得到很多翻刻,促进了日本文明开展。

1984虎影库6年,福州开元寺重金从日本宫内省图书馆影印请回宋朝开元寺刻印的《毗卢大藏经》数千卷。

海上丝绸之路与开元寺“座谈会”

2014年9月,在明旸禅师新居举行”海上丝绸之路与开元寺“座谈会

(来历:微信大众号“ 开元志业”)

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